大的神社だそうです
由緒
古来より松ノ本築の産土神である。
勧請年月縁起縁革未詳なるも、
延享二乙丑年（一七四五年）八月
再興、大的大明神本社拝殿の
棟札があるので、
此れ以前の鎮座である。
元、大的大明神又、松ノ本大明神とも
称したが、明治元年、大的神社と改称する。
元、無格神社であったが昭和二十一年
宗教法人大的神社となる。
祭神 経津主大神（ﾌﾂﾌｼｵｵｶﾐ）
武甕鎚大神(ﾀｹﾐｶﾂﾁｵｵｶﾐ）
大山咋大神（ｵｵﾔﾏｸｲｵｵｶﾐ）
日本一社 松熊神社略記だそうです
松熊神社は大高坂松熊大神を鎮祭する
日本唯一の神社で御祭神は鎌倉時代から
土佐中部に割拠し代々大高坂城主であった
大高坂氏累代の最後の城主であり
戦国末期苦難の御生涯に庶民の安堵を念じつつ
神界に昇られたご神霊であります
御鎮座地は御祭神の御墓所で西久万鐘突堂と
称せられております。
御祭神御昇神の後此の地に鎮めました処
霊威忽ち現れ普く諸人の病災苦難癇気を
除かむとの神慮を畏み松熊大明神と尊崇し
社殿を造営して祭祀を営み御城奥より
毎度祈願の事有と明細帳にも記されております
昭和二十一年には高知市役所構内に鎮座の
大高坂神社（御祭神の祖）を合祭致しました
古来小児のかんき夜泣を伏せ息災生育の守護神として
又諸病諸災除の神徳著しい神社であります
愛宕神社御祭神の由緒と御神徳だそうです
御本社に伊邪那美大神と火産霊神を御祭りし
境内に杉尾神社天熊社の二社奉斎して有ります
沿革史に依ると寛永六年（１６２９）山城国より
勧請し承応二年（１６５３）土佐国守
山内忠義尊崇厚く藩内の防火鎮護と諸災防除
祈願の為藩祭を行い毎年米二十九石八斗九升余を
献納し祭典料としていたが明治三年（１８７０）
之を改正し金二十貫を献じたそれ以後山内家は
神社と旧別當吉田家に対し米二十余石を下給し
神社の経営発展に盡力されたが明治６年（１８７３）
之を廃すとあり斯様に藩政時代に於ては山内家の
援助と藩祭と齋行された為参詣者数千名に及び
神社が隆々として栄えた事が想起されます
今尚城下街高知市は勿論安芸郡や土阿県境に
接する豊永又本山方面に多数の崇敬者があり
毎年御神札を拝受し洪大無辺の御神徳を拝戴して
います伊邪那美大神は伊邪那岐大神との神婚により
神生み国生みの大神業を遂げられた神様です
故に結婚安産子育の守護神で火産霊神は
伊邪那美大神の御子に當り日常生活に欠く事の
出来ない火の守護神で火災を防護し悪霊悪病を
除き家運隆昌家内安全子供の健全な成長をお守り
します境内社杉尾神社に大物主神（別名大国主神）を
御祀し参拝者に寿福を授け商業を初め家業の興隆
子孫繁栄の守護神で天熊社（天熊命）は諸病治癒し
健康を守り無病延命の守り神様です皆様この由緒あり
御神徳殊に灼な當神社に参詣し有難い御利益を
戴き諸々の災難から遁れ一家円満に健康に恵れ
明く希望に満ちた人生を築きましょう
八幡神社 御由緒本殿に上って行く階段の下にいた狛犬さん達です
御祭神 応神天皇 神功皇后
市杵嶋姫命 湍津姫命 田心姫命
沿革 当神社は、建長年間（西暦一二〇九－一二五六）
越中守武政（一説に越後守ともある）が
木之庄の海岸を干拓し、新？を造成したとき
その守護神として西村武政山に建立、
下之庄西村八幡宮と称されました。
その後毛利氏時代西村能宮に遷座、
ついで永禄年間（西暦一三五八－一五六九年）
東村荒神社を合祀の上今の地に所原肥後？が
木之庄八幡宮を造営、東西？？の住民による
宮？が構成され村の鎮守として江戸時代村民の
信仰を集め明治以後は「八幡神社」となり
木之庄町の氏神として崇敬され
現在にいたってます
總敏神社だそうです
御祭神 水野勝成
例祭日 四月二十五日
備後国初代領主、水野勝成公を
祀る神社である。
勝成公は、徳川家康の従兄弟で、
大坂夏の陣に初戦を飾り、その功
により三河国刈谷より大和郡山を
経て、西国鎮衛として元和六年（１６２０）
この福山十万石の領主として赴任し
た。城下町造成のため困難を克服
して、南に東に干拓造成し、芦田
川の水を城下町に飲料水として導
入した。又領国経済の流通拠点と
すべく、商人群を城の大手前に移
転せしめ、特産物の藺草、畳表の
商いを奨励する等、数多くの善政
を引く。慶安四年（１６５１）死去。
霊社は城内に祀られていたが、
享保五年（１７２０）この地に
移される。勝成公は總明、俊敏と
称えられ、当社が總敏神社と
呼ばれる所以である。（
当地方を「穴の海」と呼ばれていた頃だそうです
後に福山城地となった深津島山に２つの八幡宮が奉祀されていました
その後天文年中（1532－55）に 杉原播磨守が新に社殿を造営
毛利輝元、福島正則等の為政者も尊崇の念厚く報賽されたと伝えられます
元和５年（1619）水野勝成公が備後国主として赴任されるや
新しい居城として福山城を築くこととなり 鎮座されていた
二つのお宮はそれぞれ野上口 延広小路へと遷されました
天和３年（1683）第４代城主水野勝慶公の時 今の松廼尾山に
２社を備後福山八幡宮とし本殿 拝殿 随身門 総門等
それぞれ東西に同一規模 同一形式にて並べ建てられ
殊に東御宮を延広（のぶひろ）八幡神社
西御宮を野上（のがみ）八幡神社と
奉称し祀られました。
昭和４４年（1969）に至り両者の法人格を合併
社名も以前の福山八幡宮にもどし 神社本庁所属の別表神社として
新たに発足 以後広く備後福山の守護神として崇敬されおります
艮神社御由緒だそうです
御祭神 須佐之男命 伊邪那岐命
沿革 当神社は平安時代、福山が藤原家の
荘園として栄えていた当時（天永年間
西暦一一〇〇年頃）須佐之男命を祀る
「牛頭天王社」として今の木之庄に
建立されており、（牛頭とは須佐之男命の呼称）
建武元年（西暦一三三四年）今の地に
伊邪那岐命を併祠の上、遷座し当時の集落の
中心地吉津、木之庄、本庄、奈良津、千田
各郷一帯の産土神（秋津洲神社）と改称された
旧福山最古の神社であります。
降って、水野勝成公福山築城（元和五年
西暦一六一九年）に際しては城郭の鬼門・
艮の方位（東と北の間）を鎮める守護神
「秋津艮大明神」と称えられ天和三年
（西暦一六八三年）水野勝種公の諸社殿の
寄進を始め、度々造営修復がなされ、
御社頭益々殷盛を極め、明治以後は
現在の御社芽衣「艮神社」となり、北吉津
町を始め三十八カ町約五〇〇〇戸の氏神、
又広く福山地方一円の鬼門守護神、
厄除神として崇敬されております。
吉津御番所由来記だそうです
吉津御番所は、旧山陽道より横尾を経て
福山城下に入る重要な拠点であった。
福山城主阿部備中守正邦公、宝永七年（一七一〇）
役人を配して御番所を設置し、通行人の
監視体制を敷いた。
其の御番所役人を明治四年（１８７１）
廃藩置県発令迄勤めたのが渡邉家である。
其の渡邉家は、往古千百年前、嵯峨天皇の
皇子左大臣源融より五代目渡邉綱が
摂津の渡邉荘に居を構へたるに依り、
姓を渡邉と称し、これ即ち渡邉の祖なり。
渡邉綱は源頼光の四天王の一人で羅生門の
鬼退治に勇名を馳せ、歴史上に名を
残した人物である。
渡邉綱より十数代を経て、渡邉四郎兵衛持の
代に足利尊氏に従ひ九州の菊池家との戦に
大いに戦功あり、其の賞として備後国山田荘
（今の福山市熊野町）を賜り地頭職を授かり、
以後実に貳百七十年間に亘り、此の地に
居住した渡邉四郎兵衛持より六代目
渡邉越中守兼は、山田荘の黒木山上に
城を築き一乗山城と称し城主と成り、
近隣に威を揮い次第に勢力を強め
備後国に於ける屈指の豪族となった。
更に三代目渡邉民部少輔景の時に、関ヶ原の
合戦に石田三成の軍に赴き戦破れて一乗山城を
徳川方に明渡し、浪々の身となった處が、
元和五年（１６１９）に水野勝成公
福山城主と成り赴任さるるに及び、渡邉家の
没落を伝え聞き渡邉家はその昔より備後国の
名門の家なれば一族を召しだし、各々に
扶持を与へ水野家の家臣とした處が、
水野家は五代にして世継なく御家改易と
成りしが、宝永七年（１７１０）
阿部備中守正邦公福山城主に封ぜられ、
渡邉一族は阿部家に仕へる事と成り、
一族の内渡邉利八は道三町に屋敷を賜り、
阿部家の家臣と成り後、吉津町御番所の
役人を命ぜられ、以後代々の同役人を
明治四年廃藩置県迄勤めた時当主渡邉吉三郎は
御番所役職を返上し、一町民となり
製綿業を営み生活する事と成り、同長男傳七は
父の業を継ぎしが、明治四十二年（１９０９）
製綿業を廃し鉄鋼原料問屋に転業し、其の
長男渡邉泰輔は父の業を継ぎ、次第に
業績を高め、昭和三十三年（１９５８）に
本店を大阪に移し支店を東京・名古屋・姫路・
岡山・九州八幡に設置し、全国的に業容を
拡大し今日に及ぶ。
平成二年八月吉日
備後護国神社 御由緒 御神徳だそうです
当神社は、昭和三十二年まで阿部神社と
称えていましたが、国家のために殉じられた御英霊を
合祀した備後護国神社と合併して、社名を
備後護国神社と改め、阿部神社の社名はなくなりました。
阿部神社の建立は、文化十年（西暦一八一三年）に
時の福山藩主が、歴代の祖霊を祀ったのがはじまりです。
御祭神は、大彦命、武沼河別命（二柱とも四道将軍）を
始め歴代藩主をお祀りしてあります。
御神徳は、御祭神のご功績によるもので、大彦命の開拓・
平定による開運・家内安全・健康・厄除等です。
歴代の中で特に阿部正弘公は、老中筆頭として
国旗（日の丸）を制定され、嘉永六年（西暦一八五三年）
ペリー来航に当たり和親条約を締結し、日本の開国と、
福山に誠之館を創設して、近代教育の基礎をつくられた
教育の神様で、天満宮と並び尊ばれ、受験合格・学業成就の
神として信仰されています。
福水神社の由緒だそうですが 境内を探しましたが奥の院への道は
御祭神 高皇産靈神（ﾀｶﾐﾑｽﾋﾞﾉｶﾐ）神皇産靈神（ｶﾑﾐﾑｽﾋﾞﾉｶﾐ）
生皇産靈神（ｲｸﾐﾑｽﾋﾞﾉｶﾐ）
魂？(凶の下に田)皇産靈神（ﾀﾏﾐﾑｽﾋﾞﾉｶﾐ）
足皇産靈神（ﾀﾙﾐﾑｽﾋﾞﾉｶﾐ）
このお社は、昔神功皇后さまも三韓（今の朝鮮半島の
中にあった三っの国）を征し給ひてお引上げの後
應神天皇さまをお産みあそばされて御東上のせつ
此の地に船を寄せられまして湯水を奉る。
里人福水神社と申し上げる様になりました。
その後越前守為時郷の女一子なきを心配なさり
神様にお祈りして一子を得んと立願しましたら
伊予の福水の神に祈るべしと夢をみられて
そのことの如くにしましたら則(ﾀﾁﾏﾁ)に懐妊ありまして
立産の森（今の奥の院）の土をとりて産屋にしき給ふれば
月満ちてより安く女子を出産されました。
成長するに従ひ知識萬人に超え東門院の女房紫式部
その人であった。以来安産守護の神として崇敬厚く
これによって御産所の地名がうまれたのです。
立産の森の旧跡に五柱の神の鎮座地というところに
五つの大石がのります。河野家代々懐妊あれば
必ず奉幣あったということです。
立産森の旧跡（奥の院）は当社の東え五〇〇米坂を上って
小高いところにあり眺めのよいところです。
由緒だそうです
当社の創建は「神社明細書」に
「有馬温泉の艮の方位にありて
菅原道真公を祀る」円融天皇天元２年(９７９)４月
京都北野天満宮より勧請す
温泉鬼門除け守護神として奉祭せり
建久３年(１１９２)９月再建
傍に蘭若院阿弥陀坊を建立し住僧代々奉祀せり
寛正４年(１４６３)４月１３日火災の為焼失す
同年6年(1465)仮殿建設
明治5年無住となり寺院廃止…(略)…
昭和２３年(１９４８)秋 温泉の湧出量減少に依り
境内地に源泉を掘り 以来80余度の温泉の湧出を得て…」
と記されている
当有馬温泉地区は 過去に 水害や落雷による火災により
大きな被害を蒙ってきたので 災除け・鬼門祓いの神として
建立され、温泉街の厄除け神社として厚い信仰を受けてきた
本殿は流れ造りで、各３坪の幣殿・拝殿と５坪の社務所があり
境内には倉稲魂命・素盞嗚命を祀る稲荷神社がある
また 天神泉源と呼ばれる有馬温泉の泉源があり
98度の熱湯が吹き出し湯煙を上げており
観光客にも親しまれている。
湯泉神社そうです
有馬温泉を発見したといわれている
大己貴命と少彦名命などの神々がまつられています。
子宝が授かる神様として知られています。
有馬温泉の守護神として親しまれており、
温泉神社とも呼ばれている。
湯泉神社御由緒略記だそうです
当社が日本で最も古い社の一つであるという事と
有馬が日本最古の温泉場である事とは
起原を一にしているといってよい。
六甲の山懐に有馬温泉が発見され
そして人々の営みが始まった。と同時に
当社が奉祀される事になったという推測は
容易に成り立つがそれは一体いつの頃だったのだろうか。
神代の昔、大己貴・少彦名の二神が
当温泉を発見されたと伝えこの両命を
温泉守護の神として祭ったのが当社の創始である。
崇神天皇の七年（西紀前九〇年）には既に当地に、
「定置 神戸」とあって当社の存在が確認されている。
舒明・孝徳の両帝は有馬に入湯あって日々当社に
参拝をなされ平癒の早からん事を祈られた。
延喜式神名帳には「温泉神社・大・日次・新嘗」と
最高格式の式内大社として登載されている。
安元二年（１１７６）後白河法皇は建春門院と共に
来山され当社に奉拝祈願されたが供奉の按察使
源資賢は次の詠歌を広前に奉納した
めづらしきみゆきを三輪の神ならば
しるし有馬のいでゆなるべし
建久二年（１１９１）、仁西上人有馬中興の由伝ありて
以後熊野三山の影響を強く受くる事となり、新たに
熊野久須美命を勧請併祠するに及び「温泉鎮護三神」と
称されるようになった。
藤原定家の明月記に「建仁三年七月権現社に詣ず」
とあるがその長子為家も当社に詣で次の歌を詠した
有馬山君の御幸もとしふりぬ
たのむしるしを神もあらはせ
江戸の初期からは明確に神仏習合の存在となり
真言の当社々僧が温泉寺別当を兼ねる事となったが、
この両社寺の不即不離の関係も明治維新の廃仏毀釈により
終止符を打つこととなった。
現在の本殿・拝殿は寛政十年（１７９８）の
再建になるものだが狭隘な旧社地（石段下）から
愛宕山々腹を開拓整地した現社地に
明治十七年（１８８４）遷座され現在に至っている
跡たれていつとしここに有馬山
杉のしるしの三輪の神垣 頓阿法師
跡たるる有馬の山も三輪の神
しるしの杉のたちと尋て 烏丸光廣
めつらしき御幸を三輪の神ならん
すくな彦なの恵をそしる 徳川義直（尾張）
掛川神社
江戸時代の寛永十八年（一六四一）、
第二代藩主山内忠義が、その産土神であった
牛頭天王を遠州掛川（静岡県）から
勧請して、高知城東北の鬼門守護として
建立したのがはじめである。以来、
代々藩主から特別の崇敬を受けていた。明治
元年（一八六八）元社名に改称した。
合祭神社中瀧宮神社、海津見神社は、
現境内地付近に鎮祭の古社で、何れも
明治三十二年（一八九九）合祭した。
東照神社は延宝八年（１６８０）、
四代藩主豊昌が徳川家康の位牌殿を設けたのが
始まりで、文化十一年（一八一四）には、
十二代藩主豊資が境内に社殿を築造し
東照大権現と称していたが、明治元年
東照神社と改称、明治十三年（一八八〇）
合祭した。祭神が徳川家康であることから、
県下の神社では唯一、社殿の軒下や
手水鉢に徳川家の家紋”三つ葉葵”が
つけられている。
社宝として、国の重要文化財に指定されている
「糸巻太刀 銘 国時」（山内忠義奉納）、
「錦包太刀 銘 康光」（山内豊策奉納）がある。
いずれも、現在東京国立博物館に寄託されている。
飛地境内社として椿神社・秋葉神社がある。
薊野コミュニティ計画推進市民会議
高 知 市 教 育 委 員 会
東天神社だそうです
鎮座地は、『土佐郡一宮村合社帳』
（明治三（一八七〇）年四月）によれば、
土佐神社艮寅（北東）方東ノ元の山
上としていますが、近年まで現在よ
り約百メートル東方の山腹に祀られ
ていました。平成十（一九九八）年
九月の大雨により、境内が緩み、崩
壊の恐れがあるため、新たに宮地を
造成。すべての建造物を移動の上、
御神体をお遷ししました。
かっては土佐神社の末社でしたが、
現在でも東一宮の氏神様として親し
まれています。春口は、境内が桜の
花につつまれます。古い歴史のある
社です。
祭日は、六月二十六日と十一月二
十六日です。
一宮コミュニティ計画推進市民会議
高 知 市 教 育 委 員 会
西天神社だそうです
御鎮座については不明ですが、
土佐神社年表によれば、寛文十
（一六七〇）年末社西天神社建立
と記されていますので、古い歴
史のある社です。社殿に天満宮
の御紋の彫刻や、天満宮の表額
が掲げられており、さらに祭日
が二十五日の天神の日であるこ
とから、菅原道真公をお祀りし
た神社と考えられています。
現在では、西一宮の氏神と
して親しまれています。
祭日は、六月二十五日と十月
二十五日です。
一宮コミュニティ計画推進市民会議
高知市教育委員会
移転記念碑とあります
前岡 久安川の
堤防敷に 鎮座せられし
伊気神社様 五社神社様を
河川工事の為にし天神社地に
移転し永遠に安泰を祈念する
乙女神社 子宝に恵まれ安産
皮膚病・発疹平癒
解願の時舞や絵馬が奉納された
春野宮神社 家内安全・商売繁盛
古くは前岡地区に鎮座
両社ともに御祭神については未詳
祭日は、六月二十一日と十月二十二日
平成二十年九月吉日建造
氏子一同
