天王神社（てんのうじんじゃ）
一、素盞鳴神社 牛頭天王宮ともいう
牛頭天王は 病をまぬがれる有名な神
また農村では 病虫害を除くための神として
信仰が高い
一、この山を俗に天王山といい
神亀三年（７２６）聖武天皇が
邑美頓宮（おおみのかりみや）に
行幸された跡だとも 伝えられている
明石市教育委員会
日吉神社
祭神 大山咋命
相殿 國狭槌尊・豊斟渟尊・伊弉諾尊・伊弉冊尊
大山咋命は 素盞鳴尊の御孫にして 地方開拓に
神功高き神である他は 何れも我国創建の神々である
當社は 滋賀県元官幣大社 日吉神社の御分霊を奉斎せし社で
本殿は寶暦十一辛巳年（１７６１）九月に 改築せられ 拝殿及び鳥居瑞垣等は
昭和三戊辰年（１９２８）十月 今上天皇御大典記念として 建設せしものである
石部神社（いそべじんじゃ）の由緒
石部神社は 御祭神を
「天日方奇日方命（あめのひかたくしひかたのみこと）」と申して
延喜式神名帳（一,一〇〇年前）に記載されている
由緒のある神社です
その神前には ご神木の大ケヤキがそびえています
この樹齢は 一千年といわれ 幹の周囲は八メートル
高さ三〇メートルあります
長年の風雪に耐えて幹には苔を帯びています
「健康長寿」「幸福安全」と願って
昔から「幸の大ケヤキ」と呼ばれています
境内には「皇大神宮」と「天満宮」がまつってあります
石部神社
御祭神 武日照命・野身宿禰命・菅原道真命
日の神 武日照命の天降って鎮座された此れの太古の社
日神山一帯は 弥生人の住居跡として 銅鐸も出土し
南北に並ぶ四古墳のうち 中央の円墳上には 式内古社の
野身神社がある
此地は「日本書紀」が古代祭儀としての埴輪や相撲の逸話を
記した野身宿禰を 千数百年も前から斎き祀ってきた
島上郡野身里である
彼の率いる祭祀者一族 土師氏は何百年か後に
菅原道真・大江匡房始め平安時代に於ける史学・文芸学者たちを
次々に生み出すが 殊に右大臣まで昇った道真公は
然しその後天皇廃立に関わったとされ 九州に追放される
その死後百年近い頃 正暦四年（九九四）に正一位左大臣の位を
遺贈する勅使として 菅原為理が大宰府へと赴いた
御霊代などを奉じての帰途 芥川を溯り 当地の上田部（市役所西）
に上陸し 領主近藤氏の城館に宿った
ところがいざ出立となると輿が動かず
これを先祖と共に留まりたい霊意と拝察して
里人が日神山上に天満宮本殿を造営し 改めて三神を併祭し奉った
実際の創建はこれより五十年も早く 京都北野神社鎮座以前であり
全国の天神社のうち二番目の古社とされている
戦国の天正年間 豊臣秀吉は当社参道「天神馬場」に
本陣を置き 明智勢を山崎天王山に討った
その戦勝を感謝して 後に秀吉は社殿を美々しく修造する
これは平成八年に事故により失われた
江戸時代初期には 高槻藩主永井直清が拝殿を設け
大鳥居も建立 時の天台座主親王天松院筆の神額を奉納した
古来 近郷の三島地方はもとより 遠く京都・大阪を始め
北摂野勢や北河内方面の崇敬を集め 今に至る例祭「初天神」は
延々を露天の連なる京阪神きっての民衆的大祭である
日吉神社の御祭神は 大山咋命・天照大神・住吉大神を祀る
天正元(?)年七月荒木村重 芥川城を陷(?)れて 織田信長に謁し
信長 其功を賞して 摂津守に任じ 摂津十四郡を領せしむ
依て荒木村重は此地に？倉を創立し
近江國滋賀郡日吉神社の分霊を勧請して祀り
九(?)月十八日を以て祭典を執行せしも？
当社の起原なりと社？は 慶長十九年正月十一日に再建せられ
元和五年十二月廿五日高槻城主松平紀伊守家信 社領二石を献附し
祭典の折には 乗馬を献ずるを例とし 寛永十三年九月廿日
同城主岡部美濃守宣勝 同十七年松平若狭守庚信
慶安四年正月城主永井日向守直清は 皆 前例に依り社領二石を
寄付し 祭典に乗馬を献して変更なく 以て明治後の廃藩に至る
社名は元三王権現と稱せしが 後日吉神社と改められ
明治五年村社に列せられる
境内は三百八十五坪を有し 本殿は神明造檜皮葺にして
彩色を施され 前紀慶長の古建築なり（大阪府全？）
昭和四十年建立
日吉神社
磐手杜神社（いわてもりじんじゃ）
御祭神は 武甕槌命・天児屋根命・経津主命・
姫大神・安閑天皇
社伝によれば 天智天皇５年（６６６）藤原鎌足の勧請により創建され
初めは安満神社と称したという
１２世紀頃に 春日神社と改め 建久６年（１１９５）後鳥羽上皇が
この地を訪れたときには 社殿は秀麗にして壮大であったと伝えられている
天正年間に高山氏の兵火によって焼失したが 元和８年（１６２２）に
現在の社殿が造営され 江戸時代には歴代高槻藩主の信仰が厚く
隆盛を極めた 明治４４年（１９１１） 大字別所の雲峰神社を合祀し
磐手杜神社と改められた
石宝殿 生石神社
御祭神 大己貴神（生石大神・大国主神ともいう）
少彦名神（高御位大神・粟島神ともいう）
創建 崇神天皇十三年（西暦九七年）申日
神代の昔 大穴牟遅（おおあなむち）少毘古那（すくなひこな）の
二神が天津神の命を受け 国土経営のため 出雲の国より
此の地に座し給ひし時 二神相謀り 国土を鎮めるに相応しい石の宝殿を
造営せんとして 一夜の内に工事を進めらるるも
工事半ばなる時 天佐久売がやってきて 阿賀の神が麓の里で
反乱を起こしていると 二神に告げた
そのため 二神は山を下り 数多神々を集め（当時の神詰・現在の高砂市神爪）
この賊神を鎮圧して 平常に還ったのであるが 夜明けとなり
此の宮殿を 正面に起こすことが出来なかったのである
時に二神宣はく たとえ此の社が未完成なりとも 二神の霊は
この石に籠り永劫に 国土を鎮めんと 言明されたのである
以来此の宮殿を石乃寶殿・鎮の石室と稱して居る所以である
此の工事の時生じた石屑は 人や動物に踏ませじと
一里北の高御位山の山頂に 捨てられた
現在も 莫大な石屑が山頂から麓にかけて 今尚あり
魚の象（かたち）になっている
此の付近には 岩を切ったあとかたは全く無い
鎮の石室は 三方断崖に囲まれ 池中に石殿横たわる
樹木が上部に生い茂っている
四方三間半（約六,三六メートル）棟へ二丈六尺（約七,八メートル）
重量五〇〇～七〇〇トンと云われている
此の石室は 俗に浮石という
この浮くは 石工の用いる言葉で 岩にひびが入る
即ち割れ目の出来ることを意味している
石宝殿と台座との間に ひびが入っているので 浮石という
池中の水は 如何なる旱魃に於いても渇することなく
海水の満干を表し 万病に卓効有るものと云ひ伝へられている
崇神天皇十三年に創建されて以来 伊保荘・平津荘の鎮守として
崇められ 孝徳天皇は 白雉五年（６５４）千石の土地
（現在の 生石・神爪・島の土地併せて千石）を寄付されたので
この三町は墓地をいみ 生石は魚橋、神爪は岸、島は米田に墓地を作り
宮百姓と称していたので 大いに栄えていたが
天正七年（西暦一五七九年）羽芝秀吉（後の豊臣秀吉）が三木城攻略の折
神吉城も落とさんとして 當神社を陣所に貸与せよとの申出に対し
兄の城を攻める〔時の宮司は神吉城主の弟〕陣所には貸さぬと
拒否したるため 秀吉の怒に触れて焼き撃に逢い
そのため神社伝承の凡てが一瞬にして 灰燼に帰したのである
その時焼け残った梵鐘は 持ち去られ
後日 関ヶ原の戦に西軍石田三成の勇将大谷刑部吉隆が
陣鐘として使用したるも 敗戦の結果 徳川家康が
戦利品として 美濃国赤坂の安楽寺に寄付し 敵将ながらも
実に惜しむべき武将であると慨嘆し 朝夕この鐘を撞いて
未来永劫に吉隆及び戦没者霊を慰めよとの事であったと云われている
現に 大垣市の指定文化財として保存され 鐘の表面には
當生石神社名が 刻銘さる
大汝少彦名乃将座志都乃石室者幾代将経 万葉集
（おおなむち すくなひこなのいましけむ
しづのいわやは 幾代へぬらむ）
神出神社
祭神 素盞鳴命・奇稲田姫命（くしいなだひめ）・大己貴命
勧請 五十一代 平城天皇 大同四年九月九日
由緒 この地に 二山がある 東を雄岡山（二四一米）
西を雌岡山（二四九米）古くから信仰の対象とされている
神代に素盞鳴命 奇稲田姫命の二神が
この雌岡山に降臨され 薬草を採取して 住民の病苦を救い
農耕を指導された 二神の間に多くの神々がお生まれになり
そのうち大己貴命は この地でご生誕されたと言う
このことから この地を神出と言うようになった
降る大同四年（８０９）平城天皇諸国巡幸のとき この地にたちよられ
神代の古事をしのび 三柱の神を勧請祭祀された
これが神出神社のおこりである
明治七年（１８７４）二月に村社 同十四年（１８８１）郷社となった
雌岡山（めっこさん）と雄岡山（おっこさん）
大きさも形も瓜二つの山で その昔 遠くから眺めると
子牛の角のように見えたことから
男牛（おご）・女牛（めご）といわれていたそうです
それが 雄子尾・雌子尾となり やがて雄岡・雌岡になったそうです
雌岡山には 牛頭天王を祀るので 天王山とも呼ぶ
神話によると 雄岡と雌岡は 夫婦の神で
男神の雄岡が 小豆島の美人神に惚れたことから
妻が止めるのも聞かず 鹿に乗り 会いに行きました
その途中 淡路の漁師に弓を撃たれ 男神と鹿は共に海に
沈んでしまいました すると 鹿は忽ち赤い石になり
それが 明石の名称の起こりともいわれています
由緒
当神社は 今を溯る千二百三十年の昔
第四十六代孝謙天皇の御代 天平勝宝六年（７５４）
旧暦の九月十三日に 川向いの元住吉山に勧請せしに創まる
永禄二年（１５５９）六月二十九日 「四百二十五年前」に
現在地に 遷座されました その後二十年過ぎて
天正七年六月二十五日（一五七九年）には 兵火にかかり
神社建物は悉く焼かれました 安土桃山時代の末期
文禄三年（１５９４）九月十三日には 高和の社地に
お旅所を創立し 江戸時代初期の元和五年（一六一九年）
住吉神社の朱印領は十石と 記されてあります
正保四年（１６４７）八月に 四別棟を再建し
享保十九年（１７３４）四月本殿覆を建立し
明治七年（１８７４）二月には 兵庫県明石郡の郷社に列せられました
格式の高い神社です 大正八年（１９１９）に境内敷地を拡張し
昭和五十六（１９８１）年六月には 参集殿を建設し 現在に至っております
住吉神社
押部の庄（今の押部谷全部の十二ヶ村と平野町の常本）全体の総氏神である
ご祭神は 表筒男命・中筒男命・底筒男命・息長足姫命の四柱
孝謙天皇の天平勝宝六年九月十三日に 摂津の国 住吉神社から
社家 津守連（つもりのむらじ）が 楯神・鉾神と共に
神霊を元住吉神社に勧請したのが 始まりである
その後 疫病が流行し その上五穀が実らぬ年が続き
氏人らが ご神託により 永禄二年（一五五九）六月二十九日に
現在の宮地に奉遷した 天正七年（一五七九）六月二十五日
羽柴秀吉の三木別所攻めの兵火に遭い 社殿を焼失したが
正法四年（一六四七）社殿の復興が成り 再び本殿に遷座した
延喜式内 夜比良神社御由緒
御祭神 大己貴命（大国主命）
御神徳 縁結び・病気平癒・農業・福の神
御神紋 子持ち亀甲に米
御由緒 夜比良神社の創建は 千二百年以前と
伝えられています
ご祭神の大己貴命は 他に大国主命・大汝命（おおなもちのみこと）など
多くの別名で呼ばれ 出雲大社のご祭神と同神です
はじめ伊豆もの国を開拓 平定され 因幡国を経て
播磨国に入り 揖保川に沿って南下され 粒丘に足を
留められました そして この地域を開き 人々をいつくしみ
災禍を祓い除かれました これにより揖保川流域の北を
御護りする播磨国の一の宮である伊和神社を「北方殿」と
呼ぶのに対し 夜比良神社を「南方殿」と言います
また 中世には 下揖保社の総鎮守として 播磨国の豪族
赤松氏の尊崇をあつめ 「神式は赤松政村これを定む」と
今に伝えられています
やひら手を 取りにし神も あらましを
きねか 鼓の 音は絶せぬ
赤松広秀
（鶏籠山上にあった古龍野城の城主）
明治維新以前は 揖保川町域を含む 十六か村が氏子域
でしたが 現在は 五か村（揖保上・揖保中・今市・
正條・新在家）となっています
記録の上では 八枚（八尋）社刀踊りの故事が
あったと言われていますが 今では途絶えてしまいました
中臣印達神社（なかとみいだてじんじゃ）
御祭神 五十猛神（素戔鳴尊の御子）
創建 宝亀元年（西紀七七〇年）
例祭 四月十日 十月十日
社格 『延喜式』に名神大神とあり 古社であり 大神でもある
（『延喜式』第十巻五十七枚所蔵）
五十猛神は父神であられる素戔鳴尊とともに
天照大神が驚きになられるぐらいの 又 国内が
混乱するぐらいの新しい文化・文明を大陸より移入
それ以降 国内の農耕・文化・文明は 大変な発展をとげたとされる
これらより ご霊験灼な神と信仰が篤い そして大陸・朝鮮半島より
樹木の種を持ち帰ったことにより 植林の神とも伝えられている
近年では困った時の神頼みの神社として
一言心願成就が密かに人気である
記
当社は播磨の国にあって「延喜式」名神大社という
由緒正しき古社で 創設七七〇年（宝亀元年）で
以来一二二五年の年月を重ねて 平成七年にその祭儀を執り行った
しかし 幣殿・拝殿の老朽化により 屋根の雨漏りがすることとなり
修理を余儀なくされるに至った
今回の修造は氏子・企業・関係各位のご寄付により
完成を見たもので 改修に際して 古代建築物の様式を保ち
重厚と美観を図ると共に 風雨に耐え 長期に亘る保存に
配慮したものである
旧本殿跡地
旧本殿（現八幡宮）は 元この直上十数メートルの
宮山の中腹にあった
その大地（おおとこ）ゆかりの跡を 玉垣で囲み 聖地として保存する
石神
播磨風土記に「神山 此ノ山ニ石神在リ」とあるが
元 宮山の山頂には 大きな岩があって 古くから神の宿る霊地として
畏敬されてきた
昭和五十年 境内地造成中 山頂直下からこの大岩が現れ
人々は 「石神」の心岩であるとして畏れ これを祀る
御祭神 大己貴命・少彦名命
御神徳 大己貴命は又の御名を大国主命とも申し
少彦名命と共に 我が国を開かれた大神であり
播磨の国に黎明をもたらされ 庶民の生業を援け
病を治し 夫婦和合の道を教え給うなど
その広大な御神徳は 今に農業の振興 商売繁盛
病気平癒 縁結び 交通安全など 万民の諸運開顕
知徳成就を司宰し給う大神として 広く崇敬されている
由緒 ご祭神の鎮座されるこの地は 播磨風土記に
「此ノ山ニ石神在リ故神山ト號ク」とあり
山頂に巨岩があって 神の宿る霊地として往古より
畏敬されてきたが 応仁二年三月の午の日に 宍粟郡の
伊和神社より御分霊を勧請し 十月第二の午の日を午祭と定めて
五百有余年 継承してきた
この祭が菜くわずの祭とも言われる由縁は 弘法大師が
全国行脚の途次に 菜を所望されたのを固辞した為 以後
秋祭の日に 菜を食べた者は腹痛をおこすという伝承との
習合によるもので 当神社を「なくわずの宮」ともいう
昭和五十二年旧本殿を移し 三間社流れ造の新社殿を造営し
鎮まりまして現在に至る
御祭神
崇道天皇
惠美酒大神
厄除大神
崇道天皇は 光仁天皇の第二皇子桓武天皇の皇大弟で
早良親王と申し上げる
延暦十九年（８００）七月廿三日 天皇の稱号を追贈
