此のお宮さんを見つけるのは ちょっと苦労しました
すぐそこに 見えているのに 上がって行く道が見つからないのです
個人の住宅の敷地内のようなところを通り抜けて ようやくたどり着きました
此のお宮さんも 阪神大震災の影響でしょうか
階段等に ズレがありました
狛犬さんの台座には 昭和廿年(1945)十月建之 と刻まれていました
神出神社
祭神 素盞鳴命・奇稲田姫命(くしいなだひめ)・大己貴命
勧請 五十一代 平城天皇 大同四年九月九日
由緒 この地に 二山がある 東を雄岡山(二四一米)
西を雌岡山(二四九米)古くから信仰の対象とされている
神代に素盞鳴命 奇稲田姫命の二神が
この雌岡山に降臨され 薬草を採取して 住民の病苦を救い
農耕を指導された 二神の間に多くの神々がお生まれになり
そのうち大己貴命は この地でご生誕されたと言う
このことから この地を神出と言うようになった
降る大同四年(809)平城天皇諸国巡幸のとき この地にたちよられ
神代の古事をしのび 三柱の神を勧請祭祀された
これが神出神社のおこりである
明治七年(1874)二月に村社 同十四年(1881)郷社となった
雌岡山(めっこさん)と雄岡山(おっこさん)
大きさも形も瓜二つの山で その昔 遠くから眺めると
子牛の角のように見えたことから
男牛(おご)・女牛(めご)といわれていたそうです
それが 雄子尾・雌子尾となり やがて雄岡・雌岡になったそうです
雌岡山には 牛頭天王を祀るので 天王山とも呼ぶ
神話によると 雄岡と雌岡は 夫婦の神で
男神の雄岡が 小豆島の美人神に惚れたことから
妻が止めるのも聞かず 鹿に乗り 会いに行きました
その途中 淡路の漁師に弓を撃たれ 男神と鹿は共に海に
沈んでしまいました すると 鹿は忽ち赤い石になり
それが 明石の名称の起こりともいわれています
由緒
当神社は 今を溯る千二百三十年の昔
第四十六代孝謙天皇の御代 天平勝宝六年(754)
旧暦の九月十三日に 川向いの元住吉山に勧請せしに創まる
永禄二年(1559)六月二十九日 「四百二十五年前」に
現在地に 遷座されました その後二十年過ぎて
天正七年六月二十五日(一五七九年)には 兵火にかかり
神社建物は悉く焼かれました 安土桃山時代の末期
文禄三年(1594)九月十三日には 高和の社地に
お旅所を創立し 江戸時代初期の元和五年(一六一九年)
住吉神社の朱印領は十石と 記されてあります
正保四年(1647)八月に 四別棟を再建し
享保十九年(1734)四月本殿覆を建立し
明治七年(1874)二月には 兵庫県明石郡の郷社に列せられました
格式の高い神社です 大正八年(1919)に境内敷地を拡張し
昭和五十六(1981)年六月には 参集殿を建設し 現在に至っております
住吉神社
押部の庄(今の押部谷全部の十二ヶ村と平野町の常本)全体の総氏神である
ご祭神は 表筒男命・中筒男命・底筒男命・息長足姫命の四柱
孝謙天皇の天平勝宝六年九月十三日に 摂津の国 住吉神社から
社家 津守連(つもりのむらじ)が 楯神・鉾神と共に
神霊を元住吉神社に勧請したのが 始まりである
その後 疫病が流行し その上五穀が実らぬ年が続き
氏人らが ご神託により 永禄二年(一五五九)六月二十九日に
現在の宮地に奉遷した 天正七年(一五七九)六月二十五日
羽柴秀吉の三木別所攻めの兵火に遭い 社殿を焼失したが
正法四年(一六四七)社殿の復興が成り 再び本殿に遷座した
惣社復興事業記念碑
惣社は 大己貴尊・素盞鳴尊・經津主尊・武甕槌尊を祭り
物部神社とも称され 延久三年(一〇七一)の再建と伝えられている
延喜式の制に於いては小社に列し 伊川谷の総氏神として崇められ
明治七年(一八七四)には郷社に列せられた崇敬篤き神社である
旧社殿は 宝暦十一年(一七六一)に造営されたものであり
社殿の老朽化に加え その後平成七年(一九九五)阪神淡路大地震に遭遇し
甚大な被害を受けたが 逸早く氏子崇敬者より
多大な浄財を得て 平成七年(一九九五)建設委員会を立ち上げ
第一期工事として「拝殿の再建」を行い 次いで復興委員会を組織し
第二期工事として「本殿解体修復」「玉垣及び石積」「境内社建替」
「手水舎建替」工事に着手 八年の歳月を要し
平成十六年(二〇〇四)に完成し 創建当初の様相を見るに至る
此処に記念碑を建立し 永く後世に語り継ぐものである
祭神 大日孁命・天児屋根命・吉備津彦命・国常立命・
瓊々杵命・譽田別命・建御名方命
当神社ハ 人皇第三十三代(六〇三年)推古天皇御宇十一年癸亥九月九日勧請され
明治七年二月明石郡枦谷村、村社ニ加列 大正六年五月
内務省令ニヨル神社指定ヲ 兵庫県知事ヨリ受ケ
昭和二十七年宗教法人櫨谷神社ノ 法人登記ヲナシ 現在ニ至ル
本社殿ノ外境内地内建物トシテ稲荷社・能舞台・参集殿アリ

義経伝説
腰掛石と弓引き祭り
義経ヒヨドリの逆落としの途上(西暦一一八四年一月)
義経は 兵百騎余りを駐屯させ 作戦を練る為に休憩をとった
これが 義経の休息したと言う「腰掛石」です
ここで各兵に弓の試し打ちをやらせ 義経 自ら監督指導を行った
頑強な村人も此れに加わったのが 弓引きの始まりと言われています
その後 天保の飢饉のあと 義経伝説に習い 正式な祭りとして伝えられています
櫨谷神社